LOS MISERABLES .- 4 IDILIO EN CALLE PLUMET Y EPOPEYA EN CALLE SAINT-DENIS

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RESUMEN

Cinco años después, en 1829 Jean Valjean (60 años) abandona el convento para que Cosette pueda conocer el mundo antes de renunciar a él. Desde que entró en el convento se hace llamar Último Fauchelevent, así queda registrado en el censo de 1831.

Un delincuente, Montparnasse, atraca a Jean Valjean, éste le reduce, le amonesta, le explica las ventajas de ser honrado y le regala la bolsa que le iba a robar; Gavroche, el pilluelo, el hijo de la calle, le hurta la bolsa y se la tira al jandín del anciano Mabeuf, al que los errores de políticos le sumen en la miseria.

Thenardier y sus compinches se evaden de prisión, su hija Éponine evita com firmeza que entren a robar en casa de Cosette, Marius está dentro.

Marius, ante el próximo viaje de Cosette y su padre a Inglaterra, decide casarse y pide permiso al abuelo, éste le anima a que se didivierta, no se case y la haga su amante; ofendido Marius abandona nuevamente la casa del abuelo.

En la revolución de julio Marius, Javert, Gavroche y  Éponine están en las barricadas. Eponine, enamorada, pierde su vida por salvar la de Marius: “Y mirad qué locura, señor Marius, creo que estaba un poco enamorada de vos.” Trató de sonreír y expiró.

Jean Valjean se entera de los amores de Cosette y Marius y desea como fiera que Marius muera en la barricada para que no la aparte de sí. Sin embargo medita y regresa al hombre bueno, desprendido y generoso que es. Una hora más tarde sale armado con un fusil…¿Hacia las barricadas?

Veamos la quinta parte.

NOTAS

-1831 y 1832, los dos años que siguieron inmediatamente a la Revolución de Julio, son uno de los momentos más particulares y más sorprendentes de la historia. Tienen toda la grandeza revolucionaria. Pg 620

-La Restauración había sido una de esas fases intermedias difíciles de definir. Así como los hombres cansados exigen reposo, los hechos consumados exigen garantías. Es lo que Francia exigió a los Borbones después del Imperio. Pg 620

-La Revolución de Julio es el triunfo del derecho que derroca al hecho. El derecho que triunfa sin ninguna necesidad de violencia. El derecho que es justo y verdadero. Pg 622

- Luis Felipe era sobrio, sereno, pacífico, sufrido; buen esposo, buen padre, buen príncipe. Recibió la autoridad real sin violencia, sin acción directa de su parte, como una consecuencia de un viraje de la revolución, indudablemente muy diferente del objetivo real de ésta, pero en el cual el duque de Orleans no tuvo ninguna iniciativa personal. Pg 623

-Mientras tanto al interior, pauperismo, proletariado, salario, educación, penalidad, prostitución, situación de la mujer, consumo, riqueza, repartición, cambio, derecho al capital, derecho al trabajo; todas estas cuestiones se multiplicaban por encima de la sociedad, con todo su terrible peso. Luis Felipe sentía bajo sus pies una descomposición amenazante. Pg 624

-En tiempo de revolución, la miseria es a la vez causa y efecto. Pg 626

-…allí hay marmolistas, pintores y escultores; son entusiastas pero desde hace un tiempo se han enfriado. Hay que ir a hablarles, hay que soplar en aquellas cenizas. 627

-Grantaire vivía cerca del café. Salió y volvió a los cinco minutos. 

Había ido a ponerse un chaleco a lo Robespierre. -Rojo -dijo al entrar-. Ten confianza en mí, Enjolras. 628

-…no hay nada más peligroso que la interrupción del trabajo, porque es una costumbre que se pierde. Costumbre fácil de perder y difícil de volver a adquirir. 631

-Al anciano todas las opiniones políticas le eran indiferentes, y las aprobaba todas para que lo dejaran tranquilo. Su postura política era la de amar apasionadamente las plantas, pero sobre todo amar los libros. Tenía como todo el mundo su terminación en -ista, sin la cual nadie habría podido vivir en esa época, pero no era ni realista, ni bonapartista, ni anarquista; él era coleccionista de libros antiguos. 637

-Es doloroso, pero hay un momento en que la miseria separa hasta a los amigos. 638

-Nunca había sabido lo que era la belleza de una mujer; pero por instinto comprendía que era una cosa terrible. 659

-Aquel día la mirada de Cosette volvió loco a Marius, y la mirada de Marius puso temblorosa a Cosette. Marius se fue contento. Cosette inquieta. Desde aquel instante se adoraron .662

-Una manzana es una cena, una manzana es la vida. Lo que perdió a Adán podía salvar a Gavroche 669

-Las estrellas empezaban a brillar. ¿Cómo fue que sus labios se encontraron? ¿Cómo es que el pájaro canta, que la nieve se funde, que la rosa se abre? Un beso; eso fue todo.

-Los dos se estremecieron, y se miraron en la sombra con ojos brillantes. 688

-… lo malo de los calabozos es que dejan soñar a seres que deberían estar trabajando. 661

-Es un error creer que la pasión, cuando es feliz, conduce al hombre a un estado de perfección; lo conduce, simplemente, al estado de olvido. En esta situación, el hombre se olvida de ser malo, pero se olvida también de ser bueno. 719

-Cuando bajó los párpados, vio que Cosette se sonreía mirándole. La sonrisa de la mujer amada tiene una claridad que disipa las tinieblas. 732

-Cosette. ¡Soy un miserable! Tú no me ves más que por la noche, y me das lo amor; ¡si me vieras de día me darías limosna! 732

-Gavroche iba y venía, subía, bajaba, metía ruido, brillaba, era un torbellino… Molestaba a los transeúntes, excitaba a los perezosos, reanimaba a los fatigados, impacientaba a los pensativos, alegraba a unos, esperanzaba o encolerizaba a otros, y ponía a todos en movimiento. 770

-…era por un ideal que estaban allí; no contra Luis Felipe sino contra la monarquía, contra el dominio del hombre sobre el hombre. Querían París sin rey y el mundo sin déspotas. 773

-A cada escalón que subía, sus cabellos blancos, su faz decrépita, su amplia frente calva y arrugada, sus ojos hundidos, su boca asombrada y abierta, con la bandera roja en su envejecido brazo, saliendo de la sombra y engrandeciéndose en la claridad sangrienta de la antorcha, parecía el espectro de 1793 saliendo de la tierra con la bandera del terror en la mano. 783

EL TERROR (Sep 1893- primavera 94)
CARÁCTER DE LA REPRESIÓN Y NÚMERO DE VÍCTIMAS

En París fueron condenadas a la pena capital 2.639 personas, más de la mitad de las cuales (1.515) pereció en los meses de junio a julio de 1.794. Pero la represión fue mayor en muchos departamentos periféricos y sobre todo en los principales centros de la insurrección monárquica, la Vendée, por ejemplo: el tribunal de Nantes presidido por Jean-Baptiste Carrier ejecutó a 8.000 personas en solo tres meses. En total, los tribunales y comités revolucionarios franceses ejecutaron a casi diecisiete mil ciudadanos y el número total de víctimas durante el Reinado del Terror ascendió a 40.000. Un 8 % eran nobles, un 6% eran clérigos, el 14 % pertenecía a la clase media y el 70 % eran trabajadores o campesinos acusados de eludir el reclutamiento, deserción, acaparamiento, rebelión u otros delitos. En proporción, fue el clero católico el que sufrió una diezma mayor. El anticlericalismo se cebó también en abolir el calendario juliano en octubre de 1793 y sustituirlo por uno republicano sin santoral, con solo algunas fiestas cívicas y, en lugar del santo del día, una planta, mineral, animal o herramienta.       (Wikipedia)

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LOS MISERABLES.- 3 MARIUS

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RESUMEN    

Marius, hijo de un coronel napoleónico, es criado por su abuelo materno, burgués, monárquico absolutista y rico.

Marius, por decisión de su abuelo no conoce a su padre hasta que éste ha muerto. Ahora sabe que su padre es un héroe de Waterloo, condecorado por Napoleón con el título de barón y con la Legión de Honor; también se entera que su padre se había alejado de él para que su abuelo no lo desheredara y que muchas veces se escondía de la familia para poder ver de lejos a su hijo. Le deja en herencia el título, no reconocido por la Restauración,  y el encargo de agradecer a Thenardier,(el malvado que martirizaba a Cosette) que le hubiera salvado la vida en Waterloo, hecho no cierto;  -Thenardier en Waterloo robaba a muertos y heridos.-

Al comprender Marius  a su padre, asume sus ideales y se aleja del abuelo y del pensamiento monárquico. Pronto hace amistad con un grupo de intelectuales republicanos.

Paseando por el parque se enamora de los ojos de una joven (¿Cosette?) que siempre la acompaña un hombre misterioso (¿Jean Valjean?), ¿su padre, tal vez?

Nuevos personajes entrarán en la vida de Cosette y Jean Valjean

Cinco años pasaron desde que Marius abandonó la tutela del abuelo. Se ha forjado un carácter recio y se enamora de una joven desconocida que resultará ser nuestra Cosette, hecha ya mujer.

Los Thenardier, arruinados, vienen a malvivir a Paris. Son vecinos de Marius quien descubre su verdadera identidad siendo testigo del secuestro y chantaje que Tenardier comete contra su benefactor Urbano Fabré - Jean Valjean-   De nuevo aparece el inspector Javert para detener a los Thenardier y su banda, mientras que la víctima, Valjean,  huye por la ventana en un momento de confusión.

Confuso estuvo Marius ante el dilema de respetar el testamento de su padre que le obliga a ser agradecido con Thenardier, o evitar el crimen que se estaba cometiendo, aunque tiene seguro que dará su vida por defender a su amada.

Un golfillo parisino, hijo de los Thenardier, abandonado y criado en la calle, entra en escena en la cuarta parte... 

NOTAS

-No tenía casa, ni pan, ni lumbre, ni amor, pero estaba contento porque era libre. Pg 406

-Al mismo tiempo se operaba un extraordinario cambio en sus ideas. Se dio cuenta de que hasta aquel momento no había comprendido ni a su patria ni a su padre. Hasta entonces palabras como república a imperio habían sido monstruosas. La república, una guillotina en el crepúsculo; el imperio, un sable en la noche. De pronto vio brillar nombres como Mirabeau, Vergniaud, Saint Just, Robespierre, Camille Desmoulins, Danton, y luego vio elevarse un sol, Napoleón. Poco a poco pasó el asombro, se acostumbró a esta nueva luz, y la revolución y el imperio tomaron una muy diferente perspectiva ante sus ojos. Pg 430

-Una mujer puede ser vieja, mojigata, devota, tía, pero siempre se alegra al ver entrar en su cuarto a un gallardo oficial de lanceros. Pg 434

-Algunos soplos, que salían de las profundidades de 1789 y 1792, flotaban en el aire. La juventud estaba, si se nos permite la palabra, mudando la piel. Se transformaba, casi sin saberlo, por el propio movimiento de los tiempos. Los realistas se hacían liberales: los liberales se hacían demócratas. Era como una marea ascendente complicada con miles de otras mareas. Se producían las más curiosas mezclas de ideas,Pg 448

- Lo absoluto por su misma rigidez impulsa el pensamiento hacia el cielo, y lo hace flotar en el espacio ilimitado. Pero nada mejor que el sueño para engendrar el porvenir. La utopía de hoy es carne y hueso mañana. Pg 448

Se declaraban amigos del Abaissé. Para ellos el Abaissé o ABC (los empobrecidos o Los Miserables) era el pueblo y querían ponerlo de pie. Pg 449

-El bien debe ser inocente, repetía sin cesar.Pg 451

-La juventud es la estación de las soldaduras rápidas y de las cicatrices leves.Pg 459

-(Defensa de Napoleón)…ser en medio de Europa un pueblo dorado a fuerza de gloria; tocar a través de la historia una marcha de titanes; conquistar el mundo dos veces, por conquista y por deslumbramiento, esto es sublime. ¿Qué hay más grande?
-Ser libre -dijo Combeferre.
Marius bajó la cabeza; esta sola palabra, sencilla y fría, atravesó como una hoja de acero su épica efusión, y sintió que ésta se desvanecía en él. Pg 465

-La vida, el sufrimiento, la soledad, el abandono, la pobreza, son campos de batalla que tienen sus propios héroes; héroes obscuros, a veces más grandes que los héroes ilustres. Pg 473 

-La indigencia da a luz la fortaleza de alma; el desamparo alimenta la dignidad; la desgracia es la mejor leche para los generosos. Pg 473

-Hay padres que no quieren a sus hijos, pero no hay un solo abuelo que no adore  a su nieto.Pg 479

-En los primeros días esperó que el bonapartista, el jacobino, el terrorista, el septembrista, volviera… los viejos tienen tanta necesidad de afectos como de sol. Pg 479 y 480 

-El tercer subterráneo. Es la fosa de las tinieblas. Es la cueva de los ciegos. Comunica con los abismos. Es la gran caverna del mal. Las siluetas feroces que rondan en esta fosa, casi bestias, casi fantasmas, no se interesan por el progreso universal, ignoran la idea y la palabra. Tienen dos madres, más bien dos madrastras, la ignorancia y la miseria; tienen un guía, la necesidad; tienen el apetito como forma de satisfacción. Son larvas brutalmente voraces, que pasan del sufrimiento al crimen. Lo que se arrastra en el tercer subterráneo social no es la filosofía que busca el absoluto; es la protesta de la materia. Aquí el hombre se convierte en dragón. Tener hambre, tener sed, es el punto de partida; ser Satanás es el punto de llegada.

- …no sólo socava en su hormiguero horrendo el orden social, el derecho, la ciencia, el progreso. Socava la civilización. Esta mina se llama robo, prostitución, crimen, asesinato. Vive en las tinieblas, y busca el caos. Su bóveda está hecha de ignorancia.

-Todas las demás, las de arriba, tienen una sola meta: destruirla. Destruid la caverna Ignorancia, y destruiréis al topo Crimen. Pg 504

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LOS MISERABLES.- 2 COSETTE

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RESUMEN

7 de noviembre de 1823, el presidiario número 9.430, se da por muerto después de caer al mar al socorrer a un marinero.
El hombre sin nombre es Valjean, no ha muerto, espera escondido que llegue la noche para huir.

Rescata a Cosette, la hija de la difunta Fantina de la explotación a la que la tenían sometida el matrimonio Thenardier y van a vivir a Paris.

Días de ilusión y bienestar, pero el testarudo inspector Javert tiene indicios de que no ha muerto y le sigue el rastro, como si en ello le fuera la vida. Huyen de noche sin saber a dónde, perseguidos por Javert. Jean Valjean teme ahora más la pérdida de Cosette, a la que trata como su hija, que la libertad. Encuentran cobijo en un convento de benedictinas donde el viejo Fauchelevent, a quien Jean Valjean había salvado la vida, ejercía de jardinero; aquí pasarán muchos años de paz, mientras Cosette estudia y va “creciendo”... a la espera de la tercera parte de Los Miserables.

(Llama la atención el hecho de que en 1823, en la Francia de la revolución no se pudiese arrestar fácilmente a un sospechoso y sin embargo no existiera protección alguna hacia la infancia o la mujer.) (Pg 360)

                                    

NOTAS

-La mujer de Thenardier era alta, rubia, colorada, gorda, grandota y ágil. Ella hacía todo en la casa; las camas, los cuartos, el lavado, la comida, a lluvia, el buen tiempo, el diablo. Por única criada tenía a Cosette, un ratoncillo al servicio de un elefante. Pg 271

-Thenardier era un hombre pequeño, delgado, pálido, anguloso, huesudo, endeble, que parecía enfermizo pero que tenía excelente salud. Poseía la mirada de una zorra y quería dar la imagen de un intelectual. Era astuto y equilibrado; silencioso o charlatán según la ocasión, y muy inteligente; jamás se emborrachaba; era un estafador redomado, un genial mentiroso. Pg 272

 -Cosette (Ocho años ahora)  vivía en medio de esta pareja repugnante y terrible, sufriendo su doble presión como una criatura que se viera a la vez triturada por una piedra de molino y hecha trizas por unas tenazas. El hombre y la mujer tenían cada uno su modo diferente de martirizar. Si Cosette era molida a golpes, era obra de la mujer; si iba descalza en el invierno era obra del marido. Pag 273

-Cosette era fea, aunque si hubiese sido feliz, habría podido ser linda. Tenía cerca de ocho años y representaba seis. Sus grandes ojos hundidos en una especie de sombra estaban casi apagados a fuerza de llorar. Los extremos de su boca tenían esa curvatura de la angustia habitual que se observa en los condenados y en los enfermos desahuciados. Toda su vestimenta consistía en un harapo que hubiera dado lástima en verano, y que inspiraba horror en el invierno. La tela que vestía estaba llena de agujeros. Se le veía la piel por varias partes, y por doquiera se distinguían manchas azules o negras, que indicaban el sitio donde la Thenardier la había golpeado. Su mirada, su actitud, el sonido de su voz, sus intervalos entre una y otra palabra, su silencio, su menor gesto, expresaban y revelaban una sola idea: el miedo. (Pg. 292)

-Así como los pájaros hacen un nido con todo, los niños hacen una muñeca con cualquier cosa. Pg 298

-La dicha de jugar con una muñeca era tan poco frecuente para ella, que tenía toda la violencia de una voluptuosidad. Pg 300

-La esperanza es una cosa dulce y sublime en una niña que sólo ha conocido la desesperación Pg 307

-Los niños aceptan inmediatamente y con toda naturalidad la alegría y la dicha, siendo ellos mismos naturalmente dicha y alegría. Pg 322

-Jean Valjean no había amado nunca. Hacía veinticinco años que estaba solo en el mundo. Jamás fue padre, amante, marido ni amigo. En presidio era malo, sombrío, casto, ignorante, feroz. Su corazón estaba lleno de virginidad. Pg 323

-Era el segundo ángel que aparecía en su vida. El obispo había hecho levantarse en su horizonte el alba de la virtud; Cosette hacía amanecer en él el alba del amor. Pg 324

-En el momento misterioso en que se tocaron sus dos manos, se vieron estas dos almas, se reconocieron como necesarias la una para la otra, y se abrazaron estrechamente Pg325

-Todas las situaciones críticas tienen un relámpago que nos ciega o nos ilumina. Pg 342

-Sabía (Jean Valjean) que en su vida, mientras ella (Cosette) viviera, mientras ella estuviera con él, no experimentaría ninguna necesidad ni ningún temor más que por ella. Pg 349

-¿por qué no lo detenía? Porque dudaba aún. Debe recordarse que en aquella época la policía no obraba con toda libertad; la prensa la tenía a raya. Atentar contra la libertad individual era un hecho grave. Pg 360

-El convento era para Jean Valjean como una isla rodeada de abismos; aquellos cuatro muros eran el mundo para él. Tenía bastante cielo para estar tranquilo, y tenía a Cosette para ser feliz. Empezó, pues, para él una vida muy grata. Trabajaba todos los días en el jardín… Pg 396

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LOS MISERABLES.- 1 FANTINE

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RESUMEN

“-Me llamo Jean Valjean: soy presidiario. He pasado en presidio diecinueve años. Estoy libre desde hace cuatro días y me dirijo a Pontarlier. ...no os he ocultado de donde vengo, y que soy un miserable.”

Jean Valjean, endurecido en prisión y cargado de odio a la sociedad, se encuentra con el obispo Bienvenido Myriel, hombre santo, austero, entregado a los pobres y perseguidos, cuya bondad y generosidad anula el odio acumulado en él.

El delito de Jean fue robar un pan para dar de comer a los suyos.  Condenado a cinco años de cárcel, ve aumentada su pena hasta los diecinueve por cuatro intentos de evasión. La misericordia y la comprensión del obispo lo salva de su rencor, cambia de nombre y recupera su bondad natural, anterior a sufrir las penas de la cárcel.

Una idea genial le da fortuna y enriquece a todo el pueblo. Por su altruismo y abnegación es nombrado alcalde. Pero su pasado está pendiente y su conciencia no va a permitir que condenen a un pobre diablo que confunden con el Jean Valjean que él fue.

El autor-narrador va introduciendo personajes característicos de la sociedad francesa post revolucionaria del siglo XIX, con los que va formando la trama de la novela; individuos miserables, económica y moralmente como el matrimonio Thenadier; niños explotados de forma inhumana como la pobre Cosette; personas íntegramente honestas y entregadas como el obispo Bienvenido y la infeliz Fantine, la joven madre de Cosette; tercos, inseguros y acomplejados como el inspector Javert…

Lectura muy apasionante, quedan cuatro volúmenes más!

NOTAS

-Lo que de los hombres se dice, verdadero o falso, ocupa tanto lugar en su destino, y sobre todo en su vida, como lo que hacen.Pag 18

-Nunca había sido bonita, pero al envejecer adquirió lo que se podría llamar la belleza de la bondad. Pag 21

-No condenaba nada ni a nadie apresuradamente y sin tener en cuenta las circunstancias; y solía decir: Veamos el camino por donde ha pasado la falta. Pag 29

-No preguntéis su nombre a quien os pide asilo. Precisamente quien más necesidad tiene de asilo es el que tiene más dificultad en decir su nombre".Pag 30

-A los ignorantes enseñadles lo más que podáis; la sociedad es culpable por no dar instrucción gratis; es responsable de la oscuridad que con esto produce. Si un alma sumida en las tinieblas comete un pecado, el culpable no es en realidad el que peca, sino el que no disipa las tinieblas". Pag 30

-…lo bello vale tanto como lo útil. Tal vez más. Pag 36

-La ignominia está sedienta de consideración. Pag 57

-Si salís de ese lugar de dolores (la cárcel) con pensamientos de odio y de cólera contra los hombres, seréis dignos de lástima; pero si salís con pensamientos de caridad, de dulzura y de paz, valdréis más que todos nosotros. Pag 59

-Aquella familia era un triste grupo que la miseria fue oprimiendo poco a poco. (Jean Valjea, su hermana y siete niños)Pag64

-La historia es siempre la misma. Esos pobres seres, esas criaturas de Dios, sin apoyo alguno, sin guía, sin asilo, quedaron a merced de la casualidad. ¿Qué más se ha de saber? Se fueron cada uno por su lado, y se sumergieron poco a poco en esa fría bruma en que se sepultan los destinos solitarios. Pag 67

-En octubre de 1815 salió en libertad: había entrado al presidio en 1796 por haber roto un vidrio y haber tomado un pan. Jean Valjean entró al presidio sollozando y tembloroso; salió impasible. Entró desesperado; salió taciturno. ¿Qué había pasado en su alma?Pag 69

-…es siempre una mala puerta para salir de la miseria la que da entrada a la infamia. Pag 71

-…concluyendo, por fin, que su castigo no era ciertamente una injusticia, pero era seguramente una iniquidad. Pag 73

-A su alrededor tiene la oscuridad, la bruma; la soledad, el tumulto tempestuoso y ciego, el movimiento indefinido de las temibles olas; dentro de sí el horror y la fatiga. Pag 80

-Parecía dudar entre dos abismos: el de la perdición o el de la salvación; entre herir aquella cabeza o besar aquella mano. pag 89

-Cayó desfallecido sobre una piedra con las manos en la cabeza y la cara entre las rodillas, y exclamó:

-¡Soy un miserable!

Su corazón estalló, y rompió a llorar. ¡Era la primera vez que lloraba en diecinueve años! Pag 105

-La pobreza y la coquetería son dos consejeros fatales: el uno murmura y el otro halaga…Pag 110

-Trabajó para vivir, y después amó también para vivir, porque el corazón tiene su hambre. Pag 112

-Los brazos de las madres son hechos de ternura; los niños duermen en ellos profundamente. Pag122

-Algunas naturalezas no pueden amar a alguien sin odiar a otro. Pag 132

-Sólo se les pedí a los hombres buena voluntad, a las mujeres costumbres puras, a todos probidad. Era en el único punto en que era intolerante Pag. 138

-Ser ciego y ser amado, es, en este mundo en que nada hay completo, una de las formas más extrañamente perfectas de la felicidad. Pag 114

-Era estoico, austero, soñador, humilde y altanero como los fanáticos. Pag 150

-¡Mercado doloroso! Un alma por un pedazo de pan; la miseria ofrece, la sociedad acepta. - Pag 169

-Después apagó la luz. Le estorbaba; creía que podrían verlo. Pero lo que quería que no entrara, ya había entrado; lo que quería cegar, lo miraba fijamente: su conciencia. Su conciencia, es decir Dios. - Pag 202

-Querer prohibir a la imaginación que vuelva a una idea es lo mismo que prohibir al mar que vuelva a la playa. .- Pag 206

-En las ocasiones en que el hombre tiene más necesidad de pensar en las realidades dolorosas de la vida, es precisamente cuando los hilos del pensamiento se rompen en el cerebro. Pag 218

-…el presidio hace al presidiario. Antes de ir a la cárcel, era yo un pobre aldeano poco inteligente, una especie de idiota; el presidio me transformó. Era estúpido, me hice malvado. La bondad y la indulgencia me salvaron de la perdición a que me había arrastrado el castigo. Pg 231

-Jean Valjean tenía en ese momento esa superioridad que obliga a la multitud a retroceder delante de un hombre. Pag 233

-La probidad, la sinceridad, el candor, la convicción, la idea del deber son cosas que en caso de error pueden ser repugnantes; pero, aún repugnantes, son grandes; su majestad, propia de la conciencia humana, subsiste en el horror; son virtudes que tienen un vicio, el error. Pag 241

-Es indudable que Javert, en su felicidad, era digno de lástima, como todo ignorante que triunfa. Pag -242

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EL ARTE DE AMAR. Ovidio

        OVIDIO  ( 43 a. C. - 17 d. C.)

         

    Publio Ovidio Nasón, poeta romano contemporáneo de Jesucristo y de César Augusto (Octavio).
Se cuenta la anécdota que siendo amonestado por su padre para que estudiara retórica, ya que le sería más rentable que la poesía, él le contestaba espontáneamente  que quería enmendarse, pero lo hacía en verso: “¡Perdóname, padre!, puedo jurar / que nunca volveré a versificar”
El Arte de amar, es una obra educativa escrita en verso originalmente y que consta de tres tomos. El primero, dirigido al hombre, le  enseña dónde y cómo se conquista a una mujer; el segundo muestra como mantener ese amor conseguido y el tercero lo escribe para que  la mujer aprenda a enamorar a un hombre.
Estos libros, contrarios a la moral oficial romana de la época, provocaron el disgusto del emperador Augusto, su protector, quien lo envía al exilio, por ser el “maestro del obsceno adulterio”  a la aldea de Tomi, en la actual Rumanía. Pero algo diferente debió de ocurrirle, puesto que él declaró que: “una parte de mis desgracias conviene que muera conmigo. Ojalá pueda yo, con mi silencio, disimularla” y alegaba además que sus escritos eran pura invención y no un reflejo de su vida: “¿Acaso son guerreros quienes cantan feroces guerras?” 

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NOTAS

LIBRO PRIMERO.-  Sobre cómo y dónde conseguir el                          amor de una mujer

ü  El arte impulsa con las velas y el remo las ligeras naves, el arte guía los veloces carros, y el amor se debe regir por el arte

ü  Si el manto le desciende hasta tocar el suelo, recógelo sin demora y quítale la tierra que lo mancha, que bien pronto recabarás el premio de tu servicio, pues con su consentimiento podrás deleitar los ojos al descubrir su torneada pierna

ü  La justicia y la piedad combatirán bajo tus enseñas

ü  Venus en los festines, es el fuego dentro del fuego.

ü  …los hurtos de Venus  son tan dulces al mancebo como a la doncella; el uno los oculta mal, la otra cela mejor sus deseos.

ü  …la beldad se deja arrebatar y aplaude al orador elocuente, lo mismo que la plebe, el juez adusto y el senador distinguido

ü  Venus y  Fortuna  alientan siempre a los audaces

ü  …mil veces el que simula el amor acaba por sentirlo de veras y termina por ser lo que al principio fingía.

ü  La mujer más casta se deleita cuando oye el elogio de su hermosura

ü  Muchas suspiran por el placer que huye y aborrecen al que se les brinda; insta con menos fervor y dejarás de parecerle importuno.

LIBRO SEGUNDO .- Sobre cómo mantener el amor ya                                  conseguido

ü  No arguye menos mérito que la conquista el guardar lo conquistado: lo uno es obra del azar, lo otro consecuencia del arte.

ü  Rechaza los artificios culpables; si quieres ser amado, sé amable; la belleza del rostro ni la apostura arrogante, bastan a asegurar el triunfo... si aspiras a la fidelidad de tu dueña y a no verte un día abandonado, has de juntar las dotes del alma con las gracias corporales. La belleza es don muy frágil: disminuye con los años que pasan, y su propia duración la aniquila. No siempre florecen las violetas y los lirios abiertos, y en el tallo donde se irguió la rosa quedan las punzantes espinas. Lindo joven, un día blanquearán las canas tus cabellos, y las arrugas surcarán tus frescas mejillas. Eleva tu ánimo, si quieres resistir los estragos del tiempo y conservar la belleza: es el único compañero fiel hasta el último suspiro. Aplícate al cultivo de las bellas artes y al estudio de las dos lenguas…Seas quien seas, pon una débil confianza en el prestigio de tu lindo semblante y adórnate con prendas superiores a las del cuerpo. Una afectuosa complacencia gana del todo los corazones, y la rudeza engendra odios y guerras enconadas… Lejos de vosotros las querellas y expresiones ofensivas; el tierno amor se alimenta de dulces palabras. Con las reyertas, la esposa aleja de sí al marido, y el marido a la mujer; obrando así creen devolverse sus mutuos agravios…

ü  El amor, como la milicia, rechaza a los pusilánimes y los tímidos que no saben defender sus banderas.

ü  Los celos rompen los más firmes lazos, las uniones venturosas!

ü  …vulgo de los amantes, préstame dócil atención. El trabajo es arduo, pero no hay esfuerzo sin peligro, y el arte que enseño se recrea en las dificultades. Tolera en calma a tu rival y acabarás por vencer, y aun entrarás triunfante en el templo del sumo Jove. Cree mis vaticinios, que no los profieren labios mortales, sino las encinas de Dódona

LIBRO TERCERO .- Consejos para que la mujer pueda                               seducir a un varón

ü  La virtud es femenina por el traje y el nombre.

ü  Imitad, jóvenes mortales, el ejemplo de las diosas, y no neguéis los placeres que solicitan vuestros ardientes adoradores. Si os engañan, ¿qué perdéis? Todos vuestros atractivos quedan incólumes, y en nada desmerecéis aunque os arranquen mil condescendencias.

ü  No pretendo que os prostituyáis, sino libraros de vanos temores; vuestras dádivas no os han de empobrecer.

ü  Casi me disponía a advertiros que neutralizaseis el olor a chotuno que despiden los sobacos, y pusierais gran solicitud en limpiaros el vello de las piernas.

ü  Lo oculto permanece ignorado, y nadie desea lo que no ve. ¿Qué partido sacarás de tu hermosura si ninguno la contempla?

ü  Aprended en las quejas de otras a temer vuestro daño, y no abráis nunca la puerta a un falaz seductor.

ü  Si os dan buenas promesas, pagad en la misma moneda

ü  …el lenguaje corriente es el que mejor impresiona. ¡Cuántas veces una carta bien escrita produjo el incendio de un corazón vacilante, y, al contrario, un lenguaje bárbaro echó por tierra el influjo de la beldad!

ü  Y si a toda costa os proponéis engañar a vuestros maridos, no confiéis tan caras prendas a un amante novicio

ü  El hombre ya hecho aguanta resignado los golpes crueles, se enciende en fuego más lento, como la leña húmeda todavía, o el ramaje recién cortado en la selva del monte; su amor es más seguro; el del otro, más vivo y pasajero, coge con presteza el fruto que se te escapa de la mano.

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