TOMO NOTA

Juan Salvador Gaviota es una fábula novelada en la que el protagonista pasa por diversas fases existenciales de evolución.
Es un himno a la libertad, al respeto, a la comprensión, al amor y a la superación individual en la búsqueda incansable de la perfección.

En la primera etapa Juan se ve rechazado por sus compañeros por no someterse a las reglas que rigen en su comunidad y aceptadas de manera inconsciente por todos.

En la segunda fase, Juan Salvador ha trascendido a otro nivel espiritual fuera de la Tierra, cree estar en el Cielo, pero el Cielo no es un lugar, ni es un tiempo. Aprende que el Cielo es la perfección y sigue esforzándose por conseguirla. Se acuerda de sus hermanos de la Tierra y decide ayudarlos a encontrar la razón de la existencia, la verdad y la libertad.

En la tercera parte muestra a sus alumnos el camino de la perfección basado en el amor y la comprensión, en ver más allá de lo aparente y a librarse de las cargas materiales que los atan a la Tierra. “Tu cuerpo entero, de extremo a extremo del ala, no es más que tu propio pensamiento, en una forma que puedes ver. Rompe las cadenas de tu pensamiento, y romperás también las cadenas de tu cuerpo.” Dice Juan Salvador Gaviota.

NOTAS

Para la mayoría de las gaviotas, no es volar lo que importa, sino comer. Para esta gaviota, sin embargo, no era comer lo que le importaba, sino volar.
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Se encontró mejor por su decisión de ser como otro cualquiera de la Bandada.
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Olvidó sus resoluciones de hace un momento, arrebatadas por ese gran viento.

Sin embargo, no se sentía culpable al romper las promesas que había hecho consigo mismo. Tales promesas existen solamente para las gaviotas que aceptan lo corriente. Uno que ha palpado la perfección en su aprendizaje no necesita esa clase de promesas.

Sólo pensó en el triunfo
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Cuando sepan, pensó, lo del Descubrimiento, se pondrán locos de alegría. ¡Cuánto mayor sentido tiene ahora la vida! ¡En lugar de nuestro lento y pesado ir y venir a los pesqueros, hay una razón para vivir! Podremos alzarnos sobre nuestra ignorancia, podremos descubrirnos como criaturas de perfección, inteligencia y habilidad. ¡Podremos ser libres! ¡Podremos aprender a volar!
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—Juan Salvador Gaviota —dijo el Mayor—. ¡Ponte al Centro para tu Vergüenza ante la mirada de tus semejantes! —...por su irresponsabilidad temeraria —entonó la voz solemne—, al violar la dignidad y la tradición de la Familia de las Gaviotas... —... algún día, Juan Salvador Gaviota, aprenderás que la irresponsabilidad se paga.

La vida es lo desconocido y lo irreconocible, salvo que hemos nacido para comer y vivir el mayor tiempo posible.

— ¿Irresponsabilidad? ¡Hermanos míos! —gritó—. ¿Quién es más responsable que una gaviota que ha encontrado y que persigue un significado, un fin más alto para la vida?

Juan Salvador Gaviota pasó el resto de sus días solo, pero voló mucho más allá… Juan Gaviota descubrió que el aburrimiento y el miedo y la ira, son las razones por las que la vida de una gaviota es tan corta, y al desaparecer aquellas de su pensamiento, tuvo por cierto una vida larga y buena.
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…allí estaba el mismo y joven Juan Gaviota, el que siempre había existido detrás de sus ojos dorados, pero la forma exterior había cambiado. La docena de gaviotas que estaba cerca de la playa vino a saludarle sin que ni una dijera una palabra.

Durante largo tiempo Juan se olvidó del mundo de donde había venido, ese lugar donde la Bandada vivía con los ojos bien cerrados al gozo de volar.
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La única respuesta que puedo dar, Juan, es que tú eres una gaviota en un millón. La mayoría de nosotros progresamos con mucha lentitud. Pasamos de un mundo a otro casi exactamente igual, olvidando en seguida de donde habíamos venido, sin preocuparnos hacia dónde íbamos, viviendo solo el momento presente. ¿Tienes idea de cuántas vidas debimos cruzar antes de que lográramos la primera idea de que hay más en la vida que comer, luchar o alcanzar poder en la Bandada? ¡Mil vidas, Juan, diez mil! Y luego cien vidas más hasta que empezamos a aprender que hay algo llamado perfección, y otras cien para comprender que la meta de la vida es encontrar esa perfección y reflejarla. No aprendas nada, y el próximo será igual que éste, con las mismas limitaciones y pesos de plomo que superar.
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—Chiang, este mundo no es el verdadero cielo, ¿verdad?

—No, Juan, no hay tal lugar. El cielo no es un lugar, ni un tiempo. El cielo consiste en ser perfecto. y la perfección no tiene límites. —Puedes ir al lugar y al tiempo que desees.
—Para volar tan rápido como el pensamiento y a cualquier sitio que exista —dijo—, debes empezar por saber que ya has llegado...
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— ¡Pero si es verdad! ¡Soy una gaviota perfecta y sin limitaciones! —Y se estremeció de alegría.
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Tenemos que rechazar todo lo que nos limite.
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…elegimos nuestro mundo venidero mediante lo que hemos aprendido de éste. No aprendas nada, y el próximo será igual que éste, con las mismas limitaciones y pesos de plomo que superar

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sábado, 18 de septiembre de 2021

LA REGENTA

LA REGENTA, PELÍCULA EN ODYSEE

LA REGENTA EN PDF

La torre de la catedral, poema romántico de piedra, delicado himno, de dulces líneas de belleza muda y perenne, era obra del siglo diez y seis, aunque antes comenzada, de estilo gótico, pero, cabe decir, moderado por un instinto de prudencia y armonía que modificaba las vulgares exageraciones de esta arquitectura.

2 de 3: https://bit.ly/2XpJaly

3 DE 3: https://bit.ly/3hMwuwp

Aitana Sánchez-Gijón como Ana Ozores

Carmelo Gómez como Fermín de Pas

Juan Luis Galiardo como Álvaro Mesía

Amparo Rivelles como Doña Paula

Héctor Alterio como Víctor Quintanar

Cristina Marcos como Petra

Fiorella Faltoyano como Visitación

Miguel Rellán como Tomás

Crespo "Frígilis"

María Luisa Ponte como Petronila Rianzares

Manuel Alexandre como Santos Barinaga

sábado, 9 de enero de 2021

LA VIDA ES SUEÑO. CALDERÓN DE LA BARCA, PEDR0 (1.600- 1681)

1968. - Julián Mateos en el papel de Segismindo (Monólogo de Segismundo)

"...estamos en mundo tan singular,
que el vivir sólo es soñar;
y la experiencia me enseña,
que el hombre que vive, sueña
lo que es, hasta despertar.

Sueña el rey que es rey, y vive
con este engaño mandando,
disponiendo y gobernando;
y este aplauso, que recibe
prestado, en el viento escribe
y en cenizas le convierte
la muerte (¡desdicha fuerte!):
¡que hay quien intente reinar
viendo que ha de despertar
en el sueño de la muerte!

Sueña el rico en su riqueza,
que más cuidados le ofrece;
sueña el pobre que padece
su miseria y su pobreza;
sueña el que a medrar empieza,
sueña el que agravia y ofende,
sueña el que afana y pretende,
y en el mundo, en conclusión,
todos sueñan lo que son,
aunque ninguno lo entiende.

Yo sueño que estoy aquí,
de estas prisiones cargado;
y soñé que en otro estado
más lisonjero me vi.
¿Qué es la vida? Un frenesí.
¿Qué es la vida? Una ilusión,
una sombra, una ficción,
y el mayor bien es pequeño;
que toda la vida es sueño,
y los sueños, sueños son."

COMPLETA EN WORD
https://drive.google.com/file/d/1gY9P58-YFPeXX2k-rp4bjHlLrNqUPSlD/view?usp=sharing

lunes, 14 de septiembre de 2020

TAO TE CHING de Lao Tsé

TAO TE CHING EN PDF

PRÓLOGO

Tao Te Ching puede traducirse por El libro de la inmanencia del sendero o El libro del sendero y de su manifestación en el mundo o, simplemente, El libro del sendero. Puesto que esta obra es ya popularmente conocida por su título chino, he decidido conservarlo.

En lo que se refiere a Lao Tse, su autor, poco cabe decir. Es posible que fuera contemporáneo de Confucio (551-479 a. C.) y que ocupara la posición de archivero real en alguno de los diminutos reinos de la época.

Al igual que un indio iroqués, Lao Tse no dejó huellas. Todo cuanto dejó fue su libro: una de las maravillas del mundo y un manual ya clásico acerca arte de vivir, escrito con un estilo tan lúcido como una gema, radiante de gracia y humor y dotado de profunda sabiduría e inmenso corazón.

En general, se considera que Lao Tse era un ermitaño. A partir de sus enseñanzas, sin embargo, resulta evidente que se trataba de alguien que se interesaba profundamente por la sociedad, en el sentido de que la sociedad procura el bienestar de nuestros semejantes, los seres humanos.

Su libro es, entre otras cosas, un tratado sobre el arte del dirigir, ya sea un país o una familia.

Un error muy común es malinterpretar su insistencia en «no hacer nada» (traducción literal de wei wu wei), asimilando ese concepto a pasividad. Nada hay más lejos de la verdad. Un atleta puede entrar en un estado de conciencia corporal tal que el golpe apropiado o el movimiento correcto suceden por sí mismos, sin esfuerzo y sin interferencia de la voluntad consciente. Esto es un paradigma de la no-acción: la más pura y efectiva forma de acción. Es el propio juego quien juega el juego; el poema se escribe a sí mismo, no es posible separar danza y danzante.

Cada vez es más superfluo forzar las cosas hasta que al fin se llega a la no-acción.

Cuando nada se hace, nada queda por hacer.

«Nada se hace», ya que el actor se ha desvanecido totalmente en la acción; el combustible se ha transformado plenamente en llama. De hecho, esta «nada» lo es todo.

Esto es lo que sucede cuando confiamos en la inteligencia del universo, de la misma manera que el atleta o el bailarín confían en la inteligencia de su cuerpo. De ahí que Lao Tse ponga tanto énfasis en la suavidad. Este término significa lo opuesto a rigidez y evoca flexibilidad, adaptabilidad y perdurabilidad.

La figura central de esta obra de Lao Tse es el Maestro, un hombre o una mujer cuya vida está en perfecta armonía con el modo en que son y suceden las cosas. Esto no es una idea, es una realidad; yo lo he visto.

El Maestro lo es porque ha alcanzado maestría sobre la naturaleza; no en el sentido de haberla conquistado, sino en el de ser él mismo naturaleza. Al rendirse al Tao abandonando todo concepto, juicio y deseo, su mente es, por naturaleza, compasiva. El Maestro halla así en lo más profundo de su propia experiencia las verdades esenciales del arte de vivir, las cuales sólo son paradójicas en la superficie: cuanto más auténticamente solitarios, más compasivos podemos ser; cuanto más nos desapegamos de lo que amamos, más presente es nuestro amor; cuanto más clara es nuestra percepción de lo que está más allá del bien y del mal, más plenamente podemos encarnar el bien. Hasta que, finalmente, el Maestro puede afirmar con toda humildad: «Yo soy el Camino (el Tao), la Verdad y la Vida».

La enseñanza del Tao Te Ching es moral en el sentido más profundo del término. Desembarazado de todo concepto de pecado, el Maestro no ve en el mal una fuerza a lo que haya que resistirse, sino sólo una opacidad, un estado de autoabsorción que está en desarmonía con el proceso universal y que, al igual que la suciedad de una ventana, obstruye el paso de la luz. Es por hallarse libre de toda categoría moral que el Maestro puede ser auténticamente compasivo con los malvados y egoístas.

Así, el Maestro es accesible a todos y no rechaza a nadie. Emplea todas la situaciones y no desperdicia nada. A esto se le llama encamar la luz.

¿Qué es un buen hombre sino maestro de un hombre malo? ¿Qué es un mal hombre sino la tarea de un hombre bueno? Si no comprendes esto, te perderás, por inteligente que seas.

Este es el gran secreto.

El lector observará que he empleado el término masculino en aquellos pasajes en los que Lao Tse habla del Maestro. Esta elección se debe solamente a economía de lenguaje, debiendo entenderse, no obstante, que el Maestro puede ser tanto hombre como mujer. De hecho, de entre todas las filosofías o religiones del mundo, las enseñanzas de Lao Tse son, con mucho, las más femeninas. Por ello, siéntase el lector libre de sustituir «él» por «ella» a su placer.

Stephen Mitchell (Traductor de esta edición)

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domingo, 26 de julio de 2020

EL PUENTE SOBRE EL RIO KWAI.- 1957

PELÍCULA COMPLETA EN ODYSEE: MÁS CINE, POR FAVOR...

LA REALIDAD

Durante la segunda guerra mundial, entre de junio del 42 y octubre del 43, los japoneses construyeron en Tailandia 415 km de línea férrea de muy difícil trazado, utilizaron 250.000 civiles y 60.000 soldados aliados prisioneros disponiendo solo de herramientas muy básicas. Durante la construcción murieron alrededor de 90.000 civiles y 13.000 soldados.

Esta línea férrea cruza el rio Kwai, para lo cual los prisioneros aliados hubieron de construir el famoso puente que estuvo en uso hasta que los americanos lo volaron el año 1945. Más tarde fue reconstruido y hoy en día es totalmente operativo y además es una atracción turística debido a la novela que escribió Pierre Boulle y que David Lean llevó a las pantallas de cine.

LA PELÍCULA

Ésta es la película: En 1957 David Lean dirigió El Puente sobre el río Kwai con Alec Guinness como el Coronel inglés Nicholson, Sessue Hayakawa como el coronel japonés Saito, Willian Holden como el comandante Shears y Jack Hawking el comandante Warden.

Siendo una película de guerra, tanto como la acción y la consecución de los objetivos de ambos bandos, importan mucho la forma, el pensamiento y la manera de llevar a cabo cada una de las metas.

Los inmutables valores militares del honor, la disciplina, el valor, la obediencia, etc, cumplidos fielmente hasta la muerte, chocan abiertamente con el sentido común y el amor a la vida que el comandante Warden hace patente.

The bridge on the river Kwai, su título original, es una de las mejores películas del siglo XX, premiada con siete óscares: A la mejor película, al mejor director (David Lean), al mejor actor (Alec Guinness), al mejor guión adaptado (Michael Wilson y Carl Foreman - Novela: Pierre Boulle), a la mejor fotografía (Jack Hildyard), a la mejor banda sonora (Malcolm Arnold) y al mejor montaje (Peter Taylor)

Es destacable el premio al guión adaptado ya que los guionistas Michael Wilson y Carl Foreman no constaban en los créditos de la película porque estaban en la lista negra norteamericana de posibles comunistas, en la famosa “caza de brujas” del senador McCarty, en su lugar pusieron al autor de la novela Pierre Boulle, quien apenas balbuceaba algunas palabras en inglés, algo increíble para ser el guionista del tema. Boulle, que desconocía lo que realmente pasaba con los guionistas, no lo quiso recoger alegando que él no había escrito guion alguno, que él era el autor de la novela y que además habían falseado su final. El premio lo recogió en su nombre Kim Novak.

La academia reconoció a los verdaderos guionistas en el año 1984. Para entonces ambos habían muerto los dos.

Esta película enfadó a muchos de los mencionados en ella: a los japoneses porque dijeron que sus ingenieros eran, si no mejores que los ingleses, al menos sí tan buenos. A los ingleses porque afirmaron que ellos jamás habían colaborado voluntariamente con el enemigo en la construcción de ese puente, más bien al contrario, lo retrasaron y sabotearon todo lo que pudieron. Al autor de la novela porque tergiversaron su libro al rebajar el racismo del coronel inglés y también el final de su libro.

Por lo cual, al parecer, solo los espectadores disfrutamos abiertamente de esta genial obra de arte cinematográfico de los años 50.

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jueves, 2 de julio de 2020

EL PADRE SERGIO.- León Tolstoi 1890.

EL PADRE SERGIO. León Tolstoi. PDF

Leon Tolstoi escribe esta obra en 1890 y se publica en el 98.
En 1918 Yákov Protanazov hace de ella una película muda, considerada obra maestra del cine mundial.

En el personaje de Tolstoi, Stepán Kasatski, vemos los vicios a los que el ser humano es atraído, como son la soberbia, la ira, la gula, la lujuria o la avaricia y como Kasatski busca en la virtud la felicidad y la perfección.

Siendo muy joven entra al servicio de la guardia de palacio del zar Nicolás I, donde le espera un brillante porvenir debido a sus dotes naturales de gracia física, inteligencia y deseo de superación.

Se promete en matrimonio con una hermosa dama de la más alta aristocracia. Su destino cambia drásticamente al conocer la relación íntima y secreta que su prometida mantiene con el zar. Despechado deja la corte y entra en un convento cristiano ortodoxo y es ordenado sacerdote con el nombre de Sergio. No satisfecho su espíritu y buscando la perfección en su nueva vida, se hace ermitaño.

Dedica todo su tiempo a la meditación, con los años, su fama de santo crece al tiempo que se debilita su fuerza espiritual.

El alma de Sergio lucha contra los efímeros placeres físicos porque sabe que la felicidad auténtica es la que nace de las virtudes espirituales y que se alcanzan con voluntad y fortaleza.

CUATRO NOTAS

1.- El padre Sergio vivió siete años más en su ermita. Al principio aceptaba muchas de las cosas que le llevaban: té, azúcar, pan blanco, leche, ropas, leña. Pero a medida que transcurría el tiempo imponía más rigor a sus costumbres, y fue renunciando a todo lo superfluo. Llegó, por fin, a no aceptar más que pan negro una vez a la semana. Todo cuanto le llevaban lo distribuía entre los pobres que acudían a verle.

2.- La fama del padre Sergio, agrandando como siempre en estos casos la importancia de los actos realizados, se fue extendiendo hasta lugares cada vez más lejanos.

3.- No, no existe Dios para quien vive como vivía yo, pensando en alcanzar la gloria entre los hombres.

4.- Cuanta menos importancia tenía la opinión de los hombres, tanto más intensamente dejaba sentir su presencia Dios.

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martes, 13 de septiembre de 2022

lunes, 12 de septiembre de 2022

miércoles, 29 de diciembre de 2021

JUAN SALVADOR GAVIOTA